(26 апреля - День реабилитации кубанского казачества)

          Казачество представляет одно из замечательнейших проявлений русской государственной и народной жизни. Казак был одновременно и передовым колонизатором окраин государства, и охранителем границ этого государства, и защитником русской национальности, и борцом за православие, и творцом оригинальнейших форм народного быта. В этой многотрудной роли казачества кроется его историческая сила и значение: казачество развивалось рука об руку с развитием Русского государства.

При упоминании слова «казачество» люди по-разному представляют себе его содержание. У некоторых возникает образ отважного воина, мужественного защитника Отечества, неутомимого труженика и заботливого хозяина. Другие вспоминают увиденные в детстве фотографии из семейного альбома, ясные, уверенные глаза, лица с чувством собственного достоинства… Тёмное сукно черкески падает свободными складками, отливает серебром газыри с чернью и пояс с набором, рука крепко сжимает причудливо загнутую рукоять сине-серой шашки…

Для одних казаки - народные заступники, мужественные борцы за вековое стремление русских людей к воле… Для других – слепое орудие в руках правительства, подавлявшее национально-освободительное движение на окраинах России, конные сотни, брошенные против демонстраций рабочих и крестьян…

У иных защемит сердце от вспомнившихся рассказов бабушки, как высылали из родной станицы за принадлежность к казачьему званию. О голодоморе, унёсшим тысячи жизней ни в чём не повинных людей. У кого-то зазвучат в душе чудные звуки запавшей в сердце протяжной казачьей песни, полной печали.

Воспетые в народных песнях защитники отечества и сгинувшие на чужбине эмигранты с тоской по оставленному где-то в плавнях хутору…  Герои стремительной атаки против немецких захватчиков под станицей Кущёвской и седые исполнители трогательных песен в станичном фольклорном коллективе… А чеканящие на параде шаг кадеты – надежда и будущее казачества?!

Всё это органично включено в ёмкое и глубокое понятие: КАЗАКИ. Как и сама память, запечатлённая в приданиях, рассказах и песнях, в храмах и памятниках героям, в малоприметных названиях улиц, рек, хуторов, в архивных документах и книгах…

В XIV веке на Руси казаками называли вольных людей, которым пришлось порвать со своей средой и освободится от зависимости тем или иным способом. Они продавали своё воинское умение, а также работали по найму на различных промыслах.

Спустя четыре столетия это слово наконец обретёт тот смысл, о котором В.И. Даль напишет: «… поселённый воин, принадлежащий к особому сословию казаков, лёгкого конного войска, обязанного служить по вызову на своих конях, в своей одежде и вооружении». Но это в прошлом. Сегодня в Законе Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 года под казачеством понимается культурно-этническая общность людей, подвергшаяся необоснованным преследования со стороны государства.

Само обилие различных версий и гипотез говорит о сложности и запутанности ранней истории казачества, недостаточной её изученности. Может быть, кому-то из вас со временем удастся пролить свет на самые первые страницы исторического прошлого отважных и свободолюбивых казаков!

 

 

          Энциклопедия Кубанского казачества/ под общ. ред. В.Н. Ратушняка.-Краснодар: Традиция, 2011. - 504с.: ил.

          Представляемая энциклопедия – первый в кубанском краеведении труд, в котором предпринята попытка дать краткие, но системные сведения о кубанском казачестве, его истории, возрождении, культуре, традициях, обычаях, православных и казачьих праздниках, культовых заведениях и памятниках, военном лексиконе и бытовавшей военно-казачьей терминологии. Особое внимание уделено атаманам, военным, государственным и общественным деятелям, казакам, которые оставили заметный след в истории и возрождении кубанского казачества. По мере возможности даны сведения о казаках со сложной и необычной судьбой, казачьей эмиграции.

          Представлены сведения об основных законоположениях, касающихся казачества в прошлом и настоящем. Причём те из них, которые относятся к современному казачеству, даны по возможности документировано и в расширенном объёме. На страницах энциклопедии вы найдёте материалы о прославленных кубанских казачьих полках и подразделениях как досоветского, так и периодов Гражданской и Великой отечественной войн. Для удобства поиска информации об участии казаков в войнах все они даны хронологически под одной рубрикой «Войны и казачество».

          Энциклопедия содержит разнообразные и обобщающие сведения о кубанском казачестве.

 

Святыни Кубанского казачьего войска. Краснодар: Периодика Кубани, 2012.-168 с. :ил.

 

          Эта книга бесценна по своему содержанию. Она посвящена славе и гордости Кубанского казачьего войска.

          В смутные годы Гражданской войны регалии Кубанского казачьего войска были вывезены за пределы России. Покидая Родину и пытаясь спасти кубанские святыни, казаки верили в то, что регалии удастся вернуть на Кубань. Они верили в то, что казачество не погибнет на Родине и не растворится на чужбине, что казачий дух будет жить вечно. Потому что регалии и реликвии Кубанского казачьего войска не только достояние казаков, их символы служения Отечеству и часть казачьей истории. В них живёт казачья душа.

          Процесс возвращения регалий был долгим и сложным. Но в конечном счёте, нынешние кубанцы, и потомки казаков-эмигрантов выполнили волю предков: регалии возвратились на Родину.

          Регалии, как и реликвии Кубанского казачьего войска, во всей своей полноте формировались не одно столетие. Они включают в себя совокупность предметов, прямо или опосредственно несущих печать высочайшей монаршей милости, благодарности казакам за их верную службу Отечеству.

          Это грамоты российских императоров о пожаловании войску земель, восковые и полковые знамёна, пожалованные за ратные подвиги.

          Также регалии включают в себя символы атаманской власти (булавы, насеки, печати, перначи, бунчуки), трубы, литавры и подарки монархов от Екатерины Великой до Николая II.

          В основу данного издания положен хронологический принцип. Материал расположен по периодам правления российских императоров, в годы которых войско обрело столь дорогое для него признание и значение.

          Начало формирования регалий Черноморского казачьего войска положил пернач, пожалованный князем Г.А. Потёмкиным атаману Чепеге в январе 1788 года. Несколько позже, в феврале того же года, А.В. Суворов передаёт войску большое белое войсковое знамя, малые знамёна для куреней, булаву кошевого атамана и несколько перначей. Впоследствии число регалий увеличилось в основном за счёт знамён, подарков, грамот.

          Регалии – овеществлённая вязь времён, формирующая историческую память казаков, их осознание причастности к прошлому войска, славе и подвигам предков. 

          С 2007 по 2009 год основная часть регалий Кубанского казачьего войска была возвращена на Родину. Это стало возможным благодаря доброй воле кубанских казаков, проживающих за рубежом, и совестным усилиям администрации Краснодарского края и Кубанского казачьего войска.

          Наряду с регалиями огромное значение в жизни кубанских казаков имеют реликвии. Как правило, это предметы, автографы, некогда принадлежащие известным государственным деятелям, лидерам казачества; вещи, которые затем приобрели огромное общественное значение. В их число входят оружие, книги, иконы, подарки, или вещи частных лиц. Среди них Евангелие последнего атамана Запорожской Сечи Петра Калнишевского, документы с автографами А.В. Суворова, М.И. Кутузова, оружие атамана В.Г. Науменко, вещи полковника Ф.И. Елисеева/. Книги Межигорского казачьего монастыря.

          Знакомство с регалиями и реликвиями позволит каждому из нас глубже узнать историю нашего края, осознать себя наследниками ратных подвигов, славы кубанских казаков, которые кровью и потом осваивали наш благодатный край, внесли весомый вклад в военные победы России.

         

                                                                                                                           

Оружие и мундир кубанских казаков конца XVIII – начала XX в. /авт.- сост.     Б.Е. Фролов. – Краснодар: Традиция, 2018.- 120с., ил.

Книга посвящена истории развития оружия и мундира кубанских казаков. Все иллюстрации расположены в хронологическом порядке.

Вы получите ясное представление о том, в какой одежде выходили наши предки на поля сражений, с каким оружием в руках они отстаивали свободу и независимость Родины.

В книге использовались материалы из фондов Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника им. Е.Д.  Фелицына и из частных коллекций.

Щербина Ф.А., Фелицын Е.Д.

           Кубанское казачество и его атаманы/ Ф.А.  Щербина, Е.Д.Фелицын.- М.: Вече,2008.-320с. : ил. – (история казачества).

          Кубанское казачье войско являлось частью казачества в дореволюционной России и размещалось в кубанской области (ныне Краснодарский край и часть Ставропольского края) с центром в Екатеринодаре (ныне Краснодар). Оно было образовано в 1860 году из Черноморского казачьего войска и части Кавказского линейного казачьего войска. Исторически кубанцы всегда считались надёжным оплотом России, и потому Кубанское казачье войско активно участвовало во всех войнах, которые вела Россия во второй половине   XIX – начале XX века.

 

          Жизнь и судьба кубанского казака и джигита Ф И. Елисеева: по мотивам его воспоминаний/ (сост. Н.А. Корсакова, М.В. Карпов, К.В. Скиба).-  Краснодар: Традиция, 2013. – 272с.: ил.

          Книга повествует о судьбе русского офицера, героя Первой мировой войны, кубанского казака Фёдора Ивановича Елисеева. Волею судьбы в 20-е годы прошлого века он эмигрировал за границу, где писал для себя воспоминания о далёкой Родине. 

          В книге впервые публикуется рукопись Ф.И. Елисеева о своей родной станице Кавказской, о семье, о судьбе родных и близких, о казачьей джигитовке по всему миру, покорившей своим искусством континенты от Америки до Юго-Восточной Азии. Находясь вдали от Родины, он писал свои воспоминания с 1921 по 1949 год. Рукопись содержит личные переживания, события детства, юности, воспитания в семье, которое дало тот стержень характера и помогло пережить все невзгоды и трагедии, уготованные ему судьбой. Воспоминания Елисеева – это жизнь целого поколения русских в XX веке. Нельзя без волнения читать эти такие простые и возвышенные слова о любви к своей Родине. Писал Елисеев в тревожные, горькие и порою трагические скитания на чужбине. Как ему хотелось донести до своего сына, внуков свои переживания, оставить свою память для будущих поколений. По названиям глав можно представить систему воспитания в русской, казачьей среде, те нравственные ценности, которые бытовали в начале XX века в кубанской станице и казачьей семье.

          В середине 1960-х годов Елисеев устанавливает переписку со знакомыми, друзьями детства, проживающими в станице Кавказской. В своих письмах он пишет о пережитом в изгнании, о том, что вне Родины нет счастья.

          Сын Георгий сохранил рукопись отца и привёз её в 2002 году на Кубань.

               

Бардадым В.П.

          Ратная доблесть кубанцев/ В. Бардадым. – Краснодар: 2010.- 340с.

 

          Книга о патриотических традициях и славных боевых делах кубанских казаков – от Суворова до начала нашего века.

          Вот что пишет автор В.П. Бардадым о своей книге: «Много лет собирал я эти страницы - страницы ратной доблести кубанской с надеждой поднять из забвения, из пыли архивов имена и события, рассказать о них, чтобы жили они в человеческой памяти, воодушевляя новые поколения на достойный труд и подвиги. Вечно живое чувство патриотизма всегда являлось и ныне является движущей силой в борьбе за независимость, за целостность родной Земли и её культуры. Наши отцы и деды с честью выполнили свой гражданский долг, оставив нам в наследство богатый процветающий край. Так будем же и мы достойны казацкой доблести и славы и, сохраняя в своих сердцах память о Прошлом, будем бережливы к Земле и к судьбам людей».