«На Сретенье, в средине февраля…»
Поэтическая страничка
Сретение Господне входит в список 12 самых значимых — двунадесятых — православных праздников в году. Он относится к непереходящим, то есть всегда отмечается 15 февраля, на 40-й день после Рождества Христова. С древнецерковного языка "сретение" переводится как "встреча".
Встреча особенная, потому мы и пишем ее с заглавной буквы. В основе праздника – рядовое, бытовое событие: на сороковой день после Рождения Иисуса родители Мария и Иосиф приходят в храм. Именно в память о знаменательном событии - Встрече в Иерусалимском храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном и был установлен этот праздник.
Церковное предание рассказывает, что ещё задолго до Рождества Христова он был одним из переводчиков Библии с еврейского на греческий язык и праведному Симеону наказано было жить, пока он не увидит Спасителя мира. Старец жил триста шестьдесят лет до Встречи со Спасителем мира.
В Евангелии читаем: "Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти доколе не увидит Христа Господня" (Лук. 2.26).
Икона Сретения Господня. Мастерская Андрея Рублева, 1408 г. Из иконостаса Успенского собора г. Владимира
Вся мировая культура – музыка, живопись, поэзия – пронизаны образами и идеями из Библии. Для поэтов, музыкантов, художников Библия была и останется неисчерпаемым источником вдохновения. Сретение – это библейский сюжет, конечно же, но кроме религиозного содержания, оно несет в себе общечеловеческий смысл. Многие поэты воспели в своих стихах эту библейскую историю и выразили свои чувства, навеянные зимним праздником Сретение.
В 1972 году поэт Иосиф Бродский написал поэтическое произведение «Сретение» и посвятил его Анне Ахматовой. «Сретенье» Бродского — это поэтическое переложение библейского сюжета о праведном старце Симеоне – богоприимце, о его встрече с Младенцем Иисусом.
«Сретение»
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: он – твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем».- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:
«В Лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть Его будет, Твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядела.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
(Иосиф Бродский)
Сретение символизирует собой единение Ветхого завета с Новым, а также встречу человека с Богом. Недаром основой для этого события служит знаменательный день как в жизни Христа, так и Богородицы.
В 2009 году российский писатель, поэт, драматург Евгений Георгиевич Санин принял монашеский постриг в малую схиму с именем Варнава. В творчестве монаха Варнавы среди сотни книг исторической темы, стихов и рассказов для детей имеются и стихи на православную тему.
Сретение Господне
В святые дни начала новой эры,
Симеон Богоприимец, Сретение Господне
Чтобы исполнить в точности Закон,
Хранивший для людей истоки Веры,
Христос-младенец в храм был принесен.
Два голубка за сына в жертву Богу
Мария, по обряду, отдала
И вслед за этим к Божьему порогу
С Иосифом – Обручником пошла.
Здесь, утомленный долгою судьбою,
Их встретил древний старец Симеон.
Он взял Младенца и к Нему с мольбою,
Как раб к Владыке обратился он.
Слова его пророческою песней
Звучат, не умолкая, и сейчас.
И я не знаю в мире встреч чудесней,
Чем сретенье для каждого из нас!
(монах Варнава (Санин))
В народе полагали, что Сретение также символизирует встречу зимы с приближающейся весной, и начинали готовиться к приходу нового сезона, обращая внимание на приметы погоды. В поэтический сборник староминской поэтессы И.А. Хананиной вошло стихотворение «На Сретенье».
На Сретенье
На Сретенье, в средине февраля,
Когда зима прощаться в поле выйдет,
Прощаю всех, обидевших меня,
Прощаю тех, кто снова вдруг обидит.
На Сретенье, когда у ног земля
Глядит глазами томными проталин,
Прощаю всех, кто предавал меня,
Кто сгоряча, иль невзначай ударил.
На Сретенье, в метельной пелене,
Когда снежинки распускают завязь,
Прощаю всех завидующих мне,
Прощаю им удушливую зависть.
На Сретенье, при сполохах огня,
Под треск поленьев у печурки рыжей,
Прощаю всех, не понявших меня,
Не слышащих прощаю, осудивших.
На Сретенье – вода опять застыла,
Из полыней замерзших не испить.
За боль прощаю всех, кого любила,
Кого люблю и буду впредь любить.
(Ирина Хананина)
В день двунадесятого праздника необходимо отказаться от тяжелого физического труда и посвятить время семье. Стоит отказаться от дальних поездок и путешествий, провести время с домочадцами или пригласить гостей.
Нельзя оскорблять ближних, осуществлять злые умыслы и отказывать в помощи просящему.
Лучше всего в день Сретения заниматься добрыми делами, благотворительностью, помощью животных.
Использованная литература:
- Прокофьева, Е.П. Православные праздники/ Е.П. Прокофьева. — Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2012. — 304 с.
- Бродский, И. Осенний крик ястреба: стихотворения/И. Бродский. — Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2008. — 544 с.
- Санин, Е.Г. Лирические чётки: духовная поэзия/ Монах Варнава (Санин). – Москва: Учреждение культуры, искусства, науки и образования «Духовное преображение», 2012. – 221с.
- Хананина, И.А. Шкатулка. /И.А. Хананина. — Каневская: Кубанское полиграфическое объединение, 2020. — 156 с.
Подготовила: библиотекарь Смольянинова К. А.