«Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы»

                                                                                                        Серафим Саровский

         Все мы знаем, как велико значение семьи в жизни каждого человека, общества и государства. Именно семья для каждого человека — неисчерпаемый источник любви, преданности и поддержки. В семье закладываются основы нравственности, духовности и терпимости.  Преподобный Серафим молил Христа Бога о сохранении семьи православной.

         Серафим Саровский родился 30 июля 1754 года в Курске и при рождении был наречён именем Прохор. В семье Мошниных родилось трое детей: Параскева, Алексей и Прохор. Отец, Исидор Иванович, владел кирпичными заводами, занимался торговлей, брал подряды на строительство домов и церквей, а в конце жизни начал постройку собора, но скончался до завершения работ. После смерти мужа Агафия Фотиевна продолжила постройку собора. Однажды, осматривая колокольню, мать взяла с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Агафия Фотиевна в ужасе сбежала вниз, однако обнаружила сына совершенно невредимым.

        Шли месяцы, и подробности того тревожного дня потихоньку стали забываться. Но в 9 лет, Прохора снова сподобился Божьего посещения. На этот раз мальчик заболел. Причем, так сильно, что доктора не могли сказать матери ничего утешительного. Ребенок угасал на глазах. Но в самый критический момент Прохору во сне явилась Богородица и пообещала исцелить его. Слова Пречистой Девы сбылись – состояние мальчика стабилизировалось, а спустя несколько дней через двор Мошниных проходил крестный ход с чудотворной иконой «Знамение». Прохора вынесли на улицу, и он приложился к святыне. Вскоре болезнь отступила окончательно.

         После этого случая жизнь потекла своим чередом. Молодой купчина осваивал грамоту, часто бывал в конторе матери и брата, посещал церковные службы. Уже в раннем возрасте Прохор часто уединялся, молился, позже всех уходил из храма после богослужения.

 В 17 лет Прохор попросил у матери благословение уйти в монастырь. Агафья давно уже понимала, что ее сын избран Богом, что Господь зовет юношу к Себе, и не стала препятствовать этому избранию – она благословила сына и подарила медный крест. Этот бесценный дар подвижник носил на себе до самой своей кончины. Но одно дело – иметь желание, а другое дело – это желание исполнить. И Прохор решает пойти в Киев на богомолье, чтобы там, на месте подвига первых русских монахов Антония и Феодосия, сделать окончательный выбор.

         Прохору очень пригодились те навыки, которые он приобрел в детстве – основным его занятием в обители стали столярные работы. А в короткие минуты отдыха любил юный послушник вырезать кресты. Потом эти ручные распятия раздавались верующим на память о посещении монастыря.

 

 

Спустя некоторое время, Прохор тяжко заболел, его тело распухло до неузнаваемости. Ни один местный доктор не мог ни диагноз точный поставить, ни лекарство подобрать. Три года продолжался недуг, и более половины этого срока Прохор провел в постели. Болезнь его не озлобила, а, наоборот, сделала еще более мягким и внимательным к себе и окружающим. Подвижник все переносил с радостью и терпением, а когда игумен Пахомий предложил пригласить высококлассного врача, сказал: «Я предал себя Истинному Врачу, Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; если же хотите мне помочь – просто причастите меня». Больного причастили. И через пару суток он стал совершенно здоровым!

Послушничество Прохора длилось до 1786 года, когда, наконец, Синод издал указ постричь его в первую степень монашества – в иноки. Имя новоиспеченному подвижнику дали соответствующее – Серафим, что в переводе с ближневосточных языков означает «пламенный». А пламя любви Христовой в душе Серафима с каждым днем разгоралось все сильнее, и все крепче становилась эта любовь к Богу и к людям. В 27 лет его рукоположили в дьяконы, а в 34 года он стал священником. Еще будучи дьяконом, батюшка сподобился видения самого Господа, который стоял посредине храма во время Литургии и благословлял молящихся. Это явление Христа еще больше укрепило веру подвижника, и его служение стало ревностнее.

 

Апогеем подвига отца Серафима было пустынножительство, длившееся 15 лет – с 1794 по 1810 год. Батюшка построил себе келью в глухом лесу, редко появляясь на людях, проводя все время в трудах и молитве. Многие братия пытались жить вместе с ним, но тех экстремальных условий, в которых протекала жизнь старца, не мог выдержать никто. Только Серафиму Господь давал силы для несения этого креста. Но и дьявол не дремал. Он хотел вывести подвижника из леса, лишить его возможности продолжать путь духовного совершенствования. Для этого бесы насылали на монаха разные страхи. Простой человек наверняка сбежал бы подальше от кошмаров, которые посещали отца Серафима. Но тот действительно был не от мира сего, потому что отгонял бесовские видения, невзирая на нагнетаемый бесами страх. И тогда темные духи решили применить к подвижнику физическую силу.

         В 1804 году трое местных крестьян решили, что у подвижника в избушке хранятся деньги. Грабители пришли к старцу и, не сказав ни слова, избили его до беспамятства, оставив умирать. У батюшки был при себе топор, но обороняться он не стал – во всем полагаясь на волю Божью. Естественно, денег в избушке не оказалось. Посещение грабителей сильно отразилось на здоровье старца – он всю оставшуюся жизнь ходил полусогнутым… Однако преступники не остались безнаказанными – их дома и имущество через несколько лет полностью уничтожил огонь. Сами же они раскаялись в содеянном, а заступничество батюшки спасло их от уголовного преследования. Отец Серафим их простил от сердца и других всегда учил прощать всех и за все.

Оправившись от страшного удара, старец освоил новую форму подвига – молчание. Вообще-то, эту форму аскезы монахи знали всегда, и все же батюшка внес в нее свое – неповторимое. Он тысячу ночей провел на небольшом валуне под сосенкой, молясь Богу с воздетыми руками. С камня Серафим сходил только по естественной нужде и в минуты редкого непродолжительного отдыха. В избушке у него тоже был камень, и днем старец также не упускал возможности проводить так свое уединение.

         В 1810 году батюшка снова пришел в монастырь, но еще 5 лет находился в молчании. И, наконец, в 1815 году, по повелению Богородицы, старец распахнул двери своей кельи. Не гнал он от себя никого – наоборот, для каждого находилось у него нужное слово, которое выражало самое сокровенное, касающееся конкретного посетителя. Ко всем старец обращался: «Радость моя! Христос воскресе!» и действительно, наивысшей радостью для Серафима был именно человек, потому что в нем батюшка видел не генерала или крестьянка, богача или бедняка, а, прежде всего, образ Божий, который нужно было очистить от копоти греха. Серафим вошел в народную память, как чудотворец.

 

                                         

С жизнью и трудами преподобного Серафима Саровского, самым непосредственным образом связан Серафимо-Дивеевский Троицкий женский монастырь. Можно сказать, что он стал духовным детищем святого.

Свою историю знаменитая обитель начала в 1767 году, когда вдова полковника Мельгунова Агафия Семеновна, организовала при Казанской церкви села Дивеева женскую общину. С этого момента монахиня Агафия управляла ею под руководством старца Саровской обители Пахомия. Вначале Казанская община была достаточно скромной — помимо самой монахини Агафии всего пять насельниц. В основу жизни общины был положен устав Саровской обители, которая располагалась неподалеку, в 12 верстах.

Незадолго до своей смерти старец Пахомий завещал пастырское служение обители преподобному Серафиму. Приняв общину в 1789 году, тот полностью посвятил себя ее благоустройству. Благодаря трудам святого старца из бедной и маленькой общины вырос известный на весь мир монастырь - одна из жемчужин русской земли.

В 1903 году, в памяти преподобного Серафима Саровского, было написано стихотворение, Л.И. Денисова (епископа Арсения) «Пустырник».

 

Вот он, блаженный пустынник взыскующий

Века грядущего благ неземных!

Вот он в скорбях, как мы в счастье, ликующий,

Душу отдать за других!..

 

Тихо тропинкой лесной пробирается

В кожаной мантии, в лычных лаптях;

Крест на груди его медный качается,

Сумка с песком у него на плечах.

 

Вьется Саровка излучистой впадиной,

Сосен столетних красуется строй;

И, на ходу подпираясь рогатиной,

Движется старец неспешной стопой.

 

Телом согбенный, с душою смеренною,

В пустыньку он помолиться бредет;

Но, и молитву творя сокровенную,

Он для трудов свой топорик несет.

 

Белый на нем балахон; серебристые

Шапочкой ветхой прикрыв волоса,

Вглубь себя он устремляет лучистые,

Полные ласки душевной глаза…

 

Силою он одарен благодатною;

Чуткой душой прозревает он вдаль,

Видит он язвы людские, невнятные

Слышит он вопли, - и всех ему жаль…

 

Он и утешить готов безутешного,

Слабое детство от смерти спасти,

Или к слиянию света нездешнего

Грешную душу мольбой привести.

 

Всем изнемогшим в огне испытания

«радость моя!» - он твердит: «не скорби,

бури душевные, грозы страдания,

Господа ради, с улыбкой терпи!..»

 

С плачущим плакать он рад; унывающих

Нежно ободрить, их дух подкрепить;

Всех же, Господень Завет забывающих,

Учит он ближних, как братьев, любить.

 

Учит искать он богатство нетленное,

Чтоб не владела душой суета, -

Ибо все мира сокровище бренное

Нашей душе не заменит Христа!..

Использованные интернет-ресурсы:

1. https://ru.ruwiki.ru/wiki
2. https://georgievka.cerkov.ru/2015/07/31/stixi-o-prepodobnom-serafime-sarovskom/?ysclid=lz6y06lsd0887793267

 

   Что почитать в библиотеке:

1. Низовский А. Ю. Православные храмы и монастыри. / А.Ю. Низовский. – Москва: Вече, 2007. – 368 с.: ил. – (Наши традиции)

2. Православные святыни России / Автор-составитель С.Р. Бегиян/ Минск: Харвест, 2006. – 256 с.

3. Прокофьева, Е. Православная святыня/ Елена Прокофьева. – Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2012. – 304 с.: ил. – (Подарочные издания. Религии мира)

4. Тандит, С. Великая сила смирения//Славянка. – 2024. - №7. – с.62-71

Подготовила: зав. ООИЕФ Сусуева А.Г.