«Помни, брат, что у казаков:

Дружба – обычай;

Товарищество – традиции;

Гостеприимство – закон»

(П.З. Фролов)

 

День реабилитации кубанского казачества отмечается ежегодно 26 апреля. Тысячи казаков ежегодно в этот день чтут память казаков и казачек, погибших в годы Гражданской войны, невинно убиенных и замученных в годы расказачивания. Казаки – это уникальная в своём роде каста в российском обществе, её определяют, как этносословную группу, имеющую свои культурные, служебные, бытовые традиции. Наверное, нет другого такого сословия, в котором так сплелись бы исторически сложившиеся особенности государственной службы и бытовая, повседневная жизнь.

                                  Казачьи традиции

Каждый народ обладает своими традиционными ценностями, имеет представления о смысле жизни, о добре и зле, о личном и общественном. Это нормы поведения, идеалы, к которым следует стремиться. Казачество всегда стремилось создать своё справедливое общество, и поэтому намного дороже, чем материальный достаток, казаки ценили волю. Несмотря на постепенное подавление казачьих вольностей государством, установка на волю и самостоятельность на станичном и краевом уровне сохранялась даже в первые десятилетия советской власти. Очень ценились коллективизм и братство.

Единство и взаимопомощь были важны и жизненно необходимы казакам. Станичники вместе уходили на службу, служили в одном полку или батальоне. Через одни и те же воинские подразделения проходило несколько поколений жителей станицы. Правило «сам погибай, а товарища выручай» редко нарушалось в казачьей среде. Если подобное случалось, позор падал не только на провинившегося, но и на его род, потомков.  

В станичном быту практиковались различные формы взаимопомощи. Казачья община заботилась о вдовах и сиротах, оказывала помощь нуждающимся при снаряжении на военную службу. На случай неурожая в каждой станице создавался запасной фонд зерна. Имелись и запасные общественные земли. Друг к другу казаки одного возраста нередко обращались со словами «брат», «братко».  

Значительное место занимали представления о малой и большой Родине. Кубанские казаки принимали самое активное участие в обороне и освоении рубежей Российской империи. Защиту Отечества кубанцы рассматривали как одну из основных, святых обязанностей. Отношение к малой родине - Кубани было искренним, тёплым. Тяжело переживали казаки расставание с родным краем. Обязательное несение военной службы предопределило высокое значение среди казачьих ценностей таких качеств, как отвага, физическая сила и ловкость, выносливость. В кулачных станичных боях, в скачках и джигитовках закалялся характер, казачья молодёжь набиралась сил и сноровки. Отважные и заслуженные казаки, Георгиевские кавалеры пользовались всеобщим уважением. Высоко ценились в казачьей среде трудолюбие, честность, щедрость. Порицались — жадность, жестокость, воровство. Важная роль отводилась твёрдым нравственным устоям, трезвому образу жизни. В семейной и станичной жизни характерным было уважительное отношение к старшим, особенно к старикам. К родителям обращались на вы.  Особое место среди ценностей отводилось исторической и духовнонравственной памяти. Благодаря устной традиции, передаче информации от деда к отцу, от отца к сыну, от бабушки к внучке кубанцы сохраняли свою самобытную культуру.

                              Воспитание в казачьей семье

Приобщение детей к казачьим истокам начиналось с колыбели. «Татары шли, ковылю жгли», - пела мать, укачивая малыша, оставляя в его сознании главное предназначение казачества - защиту родной земли. Мальчик до семилетнего возраста находился на попечении женщин. Затем казачат начинали приучать к мужской работе. Выполняя роль погонычей рабочего скота в поле, дети усваивали навыки тяжёлого труда хлебороба. Мальчик старался во всём подражать главе семьи. В девочке старались развить женственность, трудолюбие, терпение и отзывчивость. Они всегда начинали работать с раннего возраста. В доме помогали матери: стирали, мыли полы, готовили обед, чинили одежду. Учились шить, вязать, вышивать. Делалось это и в играх: обшивали кукол, а учились на всю жизнь. Была у девочек и особенная забота - нянчить младших. Дочки носили в поле отцу и братьям еду, штопали обтрепавшуюся в работе одежду. Однако труд с ранних лет не исключал игры, радости и веселья.

Поощрения и наказания

Особая роль в воспитании отводилась как наказаниям, так и поощрениям. За небольшие шкоды-провинности наказывала мама: могла отстегать хворостиной, шлёпнуть, поставить на колени. Отцовское наказание было более жёстким, но это не обязательно была порка. Физическое наказание применялось отцом при тяжких проступках, когда ребёнок подвергал опасности свою или чужую жизнь, при утере скота, воровстве. Поощрение в казачьей семье выражалось в добром слове, в похвале: «Ты у нас помощник, казак».

Важному средству воспитания - поведению за столом - отводилось особое место. Перед едой обязательно банили (мыли руки), глава семьи читал молитву, затем все садились на лавки. Отец, перекрестив нож, резал хлеб и раздавал всем. Нельзя было допускать, чтобы на пол падали хлебные крошки. Считалось, что хлеб - прообраз тела Христова и дети, наступив на крошки, будут его топтать. Из общей миски детей учили черпать еду по очереди, соблюдая порядок старшинства. За неправильное поведение отец мог провинившегося ударить ложкой по лбу или того хуже: выгнать из-за стола.  

Казак в быту

Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться. Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины – по другую. Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.

Очень был востребован культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.

Конь у казака

У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, только после этого казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

Народные знания

 Народные знания у казаков - это и представления об окружающем мире, и навыки его использования. Опыт, накопленный наблюдениями за природой и обществом, закреплён в повседневной жизни традициями.

 Прогноз погоды. Основанное на календарных наблюдениях знание погоды отразилось в ряде устных примет. Если зима несколько лет была сиротской, короткой и слабой, то потом выдавалась суровой и продолжительной. Если на Сретенье Господне, когда, по народным представлениям, зима встречается с летом, с крыш капает вода, то и зима будет тянуться долго. Если на Сретенье солнце было целый День, а потом стало пасмурно, лето выйдет прохладное. Если в этот день был мороз, то будет холодная весна, если дождь – дождливые весна и лето. Казаки говорили: какое Благовещенье - такая и Пасха. Дождь на Благовещенье предвещал дождливое лето.

Кубанские говоры

Говор - средство общения населения в определённой исторически сложившейся области. В говоре отражена духовная, материальная культура жителей края, обряды и традиции. Кубанские говоры возникли на базе уже существовавших языков - в результате переселения людей с территорий Украины и южнорусских областей. Происходило смешение языков, населения, образовывались новые варианты местной речи. Сложившиеся на Кубани особенности балакать (в бывших черноморских и закубанских станицах) и разговаривать (в линейных и закубанских) настолько своеобразны, что скорее напоминают уникальный язык, одинаково понятный всем жителям края. Недаром на вопрос, на каком языке говорят кубанские казаки - на русском или украинском, часто отвечают: «На нашем, на казачьем, на кубанском!». Говоры - средство общения в семейной жизни и производственной среде. Точное и меткое слово или выражение — такая же часть малой родины, как природа, история, уклад жизни. Поэтому относиться к ним надо бережно.  

Тот, кто не уважает обычаи своего народа

не хранит их в своем сердце, тот позорит

не только свой народ, но прежде всего

не уважает самого себя, свой род,

своих древних предков.

 

Использованная литература:

1.Вакуленко, Е.Г. Народная культура кубанского казачества: учебное пособие/ Е.Г. Вакуленко. – Краснодар: Традиция, 2009 – 112 с.

2.Гангур, Н.А. Традиционный костюм черноморского казачества (конец XVIII в. – 1860 г.) / Н.А. Гангур, А.В. Шаповалова. – Краснодар: Традиция, 2011 – 224 с. 

3. Матвеев, О.В. Боевая слава кубанского казачества: от Березани до          Сарыкамыша: вопросы военной истории казачества Кубани конца XVIII – начала XX столетия / О.В. Матвеев, Б.Е. Фролов; КГУ, Научно-исследовательский центр

традиционной культуры ГБНТУ «Кубанский казачий хор», Краснодарский гос. историко-археологический музей- заповедник им. Е.Д. Фелицина. – Краснодар: Традиция, 2012 – 456 с. 

  4. Матвеев, О.В. Кубанское казачество: историко - культурное наследие, судьбы, грани народной памяти /О.В. Матвеев. – Краснодар: Традиция, 2019 – 384 с.

  5. Фролов, Б.Е. Оружие кубанских казаков / Б.Е. Фролов. – Краснодар: Традиция, 2009 – 128 с.  

   

 Подготовила: библиотекарь Побегайло В.В.